Зразок роботи
Тілесно-орієнтована психотерапія-одна з галузей психотерапії, яка має свою історію, різні теоретичні та методологічні підходи до лікування депресії через зміни, котрі зазнає наш організм. [1]
Як наука, тілесно-орієнтована терапія розвивалася протягом останніх 70 років і заснована на дослідженнях у галузі біології, антропології, етології, нейропсихології, психології розвитку, неонатології та перинатології тощо. Було розроблено впродовж цього часу чимало різноманітних методик та технік, які використовують взаємодію з тілом: дотик, рухи, дихання, що робить дане лікування схожим на соматичні методи. [1]
Тілесно-орієнтована психотерапія, як напрямок психотера-тесту, виникла в європейській культурі на стику психоаналізу та східних тілесних практик. [1] Тілесний психотерапевт працює з людським тілом. Для наукового та практичного розуміння тема психології тілесного рівня є новою, але з точки зору людських знань - це знання, яке було створено тисячоліттями. Його походження лежить у філософії та практиці духовного розвитку, які існують у різних культурах. [1]
Тілесність - це одухотворене тіло, що має енергетичну сутність, що виражається в рухах. Людська тілесність є результатом онтогенетичного, особистісного розвитку і виражає культурологічну, індивідуально-психологічну і смислову складові людської істоти. Хто з професійного погляду вивчає людське тіло? Антрополог, паталогоанатом ... [1]
Психологія - це наука про душу і психолога цікавить людська тілесність, яка невіддільна від емоційного та ментального життя людини. Таким чином, прикметники «тілесна», «тілесний» і т.д. можуть використовуватися як у вузькому, і у широкому сенсі слова. У вузькому сенсі, як похідні від істотного «тіло», коли йдеться про фізичну складову людини. У широкому значенні як похідні від іменника «тілесність», коли йдеться про динамічну форму, через яку людина проявляє себе. Тілесність виявляється у рухах, які, з одного боку, мають фізичну субстанцію і можуть бути зафіксовані ззовні, з іншого — виражають внутрішній світ людини. [1]
Тому тілесний психотерапевт, працюючи з тілесними відчуттями і рухами, впливає на душевний стан людини та її спосіб думок. Робота тілесного психолога спрямована на інтеграцію особистості, її рух до цілісності. [1]
Тілесно-орієнтована терапія пов'язана з такими іменами, як В. Рейх, А. Лоуен, М. Фельденруз, Ф. Олександр, І. Рольф. Класична тілесна терапія спрямована на розширення самовдосконалення та розвитку людських можливостей, відновлення природної благодаті та свободи руху, затвердження образу "Я". Дослідження клінічних терапевтів показали, що характер індивіда відображається на соматичному рівні в структурі та русі тіла. За формулюванням А. Лоуен, «Тілесне вираження - це соматичний прояв типового емоційного вираження, який знаходиться на психічному рівні характеру». [2]
Якщо ми звернемося до історичного аспекту походження ідей про психологічну складову здоров’я, то вперше вони починають формуватися на Сході. [2] Вже в Стародавній Індії до 6 століття до нашої ери у м. Веди формулюють основні принципи ведення здорового способу життя. Одним із них є досягнення стабільного балансу психіки. Першою і незамінною умовою досягнення цього балансу було повна внутрішня свобода, відсутність суворої залежності людини від фізичних та психологічних факторів навколишнього середовища. Інший спосіб, що веде до встановлення внутрішнього балансу, вважався шляхом серця, шляхом любові. [2] За любов'ю, яка дає свободу, в йозі Бхакті, не любов до індивідуальної людини, до групи людей, а любов до всього живого в цьому світі як найвищого вираження буття. Третій спосіб досягнення внутрішньої свободи - шлях розуму, розуму - був запропонований Ян Йога, стверджуючи, що жоден з йогів не повинен відмовитись від знань, оскільки це підвищує життєво важливу стабільність. [2]
У медицині Тибету у відомому трактаті "чжуд-ши" невігластво вважалося загальною причиною всіх хвороб. [2] Невігластво породжує хворий спосіб життя, вічну незадоволеність, призводить до тяжких, песимістичних переживань, згубних пристрастей, несправедливого гніву, несхвальності до людей. Помірність у всьому, природна природність та подолання невігластва - основні складові здорового способу життя, що визначають фізичний та психічний добробут людини. [2]
Представлення психологічного здоров’я людини також зустрічається в стародавній філософії. Мислителі стародавнього періоду намагаються виділити конкретні елементи цього явища. [2] Так, наприклад, Гіппократ у трактаті "на здоровий спосіб життя" розглядає це явище як своєрідну гармонію, яка повинна прагнути спостерігати за низкою профілактичних заходів. Він зосереджується в основному на здоров’ї людини. Демокритом більше описано духовне здоров’я, яке є «добрим станом душі», в якому душа дотримується спокою і рівноваги, не переживає за будь -які пристрасті, страхи та інші переживання. [2]
З. Фрейд вважав, що психологічно здорова людина - це той, хто здатний координувати принцип задоволення з принципом реальності. [3] За словами К. Г. Юнга, людина, яка засвоїла зміст свого несвідомого і вільного від захоплення будь -яким архетипом, може бути здоровою. З точки зору В. Райха невротичні та психосоматичні розлади трактуються внаслідок стагнації біологічної енергії. Тому здоровий стан характеризується вільною енергією. [3]
Тілесні практики як інструмент пізнання людиною себе і світу беруть свій початок у давнину. Тілесна терапія, спрямована на досягнення та підтримання здоров'я, існувала задовго до наукового чи структурного підходу до неї в таких сферах, як бойові мистецтва, шаманізм, цілительство, танець, сексуальні відносини, релігійні та побутові ритуали. Чудово, що основоположники систем тілесної психотерапії, які у ХХ столітті розвиток у країнах західного світу, були практично знайомі з давніми, переважно, східними моделями роботи з тілом і адаптували принципи східних навчань до сучасного світу, створюючи спадкоємність давніх знань. [3]
У рамках сучасної медицини акцент на використанні тіла для лікування найбільш виражено в ручній терапії, рефлексології. У межах управління особистого зростання та сприйняття зараз розробляються нові тілесні психотехніки. У контексті психотерапії існує близько 50 різних терапевтичних систем, серед яких раїхійська терапія, біоенергетичний психоаналіз Лоуен, Фельденкорезька система, Розен-Метод, біосинтез та біодинамічний психоаналіз є найбільш відомими. [3]
Основи даного психофізичного спрямування на початку ХХ ст. були закладені учнем та послідовником психоаналітичної школи З. Фрейда В. Райхом. Він описав феноменологічну картину розвитку «характерного панцира», який виступає як захисний механізм від психотравмуючих факторів, і зробив спробу перенесення моделі психічних центрів (чакр) на теорію сегментарності «м'язового панцира». [3]
В. Райх виділяє сім рівнів основних захисних сегментів, що включають м'язові констеляти та проекцію стану сполучної та м'язової тканини відповідних внутрішніх органів та утворюють «м'язовий панцир»: області очей, рота, шиї, грудей, діафрагми, живота та тазу. [4] В індійському вченні йоги також визначені та описані сім рівнів (чакр): Сахасрара – тім'яна, Аджна – лобова (міжбров'я), Вішудха – горлова, Анахата – серцева (груди), Маніпура - пупкова (живот), Свадхістхана - статева (сексуальна), Муладхара - базисна (кіпчик), через які людина здатна поглинати і концентрувати космічну енергію (прану). [4]
Погляд В. Рейха на опис центрів тіла в категоріях статусу м’язів, заснованих на емпіричних терапевтичних дослідженнях, має чимало нестиковок. Відзначено невідповідність між структурною організацією сегментів ієрархії розташування енергетичних центрів, запропонованих В. Рейхом. [4]
Отже, "основна чакра", яка знаходиться на основі хребта (матеріальне представлення чакр ще не отримало наукового підтвердження) є центром отримання та зберігання вільної космічної енергії, тоді як сегментальний рівень таза відображає ступінь придушення сексуальних потреб, а також хвилювання, гнів та задоволення. [4] Однак сексуальні можливості в йозі пов'язані з шостим центром - Свадхістана, яка, зокрема, має прямий вплив на природу курсу менструального циклу у жінок. [4] Шостий сегмент, живіт, з підвищеним постійно збереженим м’язовим тоном поперекового регіону, свідчить про несвідому присутність почуття страху нападу, гніву та ворожнечі. Розташування та функціональне значення п’ятої зони В. Рейха також відрізняються від позиції та ролі п'ятої чакри. Діафрагма у В. Рейху несе невимушений сильний гнів, Маніпура в йозі відповідає за посилення енергії емоцій, мрій та спонтанних дій. [4]
Студентом В. Рейха та наступником психоаналітичних традицій у тілесній терапії став засновник біоенергетичного підходу А. Лоуен. [4]
Центральною тезою біоенергетичної теорії є положення про те, що тіло і «розум» є цілісною, єдиною системою. А. Лоуен проводить межу між біоенергетичною та традиційною психоаналітичною терапією. За його концепцією, по-перше, дослідження пацієнта (у біоенергетиці) має бути цілісним. [4] Лікар аналізує не лише психологічну проблему пацієнта, як і кожен аналітик, а й фізичне відображення цієї проблеми. [4] По-друге, всі техніки орієнтовані на вивільнення фізичної напруги, що проявляється у хронічно контрактованих та спастичних м'язах. По-третє, крім аналізу на вербальному рівні проводиться робота і на фізичному, набагато глибше, ніж це роблять традиційні техніки. По-четверте, необхідно враховувати мову тіла, позу, міміку. [4]
Біоенергетика А. Лоуена - це шлях пізнання своєї особистості через мову тіла та його енергетичних процесів. Ці процеси, тобто продуктування енергії за допомогою руху є основними функціями життя. Людина може справлятися з життєвими ситуаціями ефективніше, коли має більше енергії, що вона здатна перетворювати на рух і експресію. [4]
Біоенергетика є також формою терапії, яка поєднує роботу з тілом та «розумом» і метою якої є допомога людям у вирішенні їх емоційних проблем та реалізації більшості їх потенціалу для отримання задоволення та радості життя. Фундаментальна теза біоенергетики полягає в тому, що тіло та «розум» функціонально ідентичні. [5] Це означає, що те, що «приходить на думку», відображає те, що трапилося в тілі, і навпаки. Відносини всередині цих трьох елементів - тіла, розуму та енергетичних процесів - найкраще пояснюються діалектично і можуть бути представлені таким чином: розум + мислення і тіло + почуття підпорядковані єдиним енергетичним процесам. [5]
На початку 1930 -х років В. Рейх почав використовувати пряму роботу з тілом на психотерапевтичних сесіях, які він назвав вегетативною терапією. Зокрема, він використовував глибоке і вільне дихання для зміцнення та розуміння емоційних реакцій. [5] Учні В. Рейха продовжували розробляти цей метод, який сьогодні є біоенергетичним аналізом. Метод заснований на використанні глибоких зв’язків між психічними психічними та фізичними процесами (ми говоримо про «функціональну ідентичність» психіки та тіла). [5]
Біоенергетичний аналіз вперше розвинувся як метод лікування неврозу (депресія, тривожність), а також сексуальних розладів та порушення відносин. [5] Завдяки встановленню контакту з власним тілом, його відродженням, цей метод є ефективним для лікування розладів особистості, сексуальних розладів та психосоматичних захворювань, особливо на функціональній стадії. Клінічно здоровим людям біоенергетичний аналіз допомагає знайти вихід із життєвої кризи, покращити свою чутливість та виявити у собі радощі та творчість. [5]
Другий напрямок у психофізичному підході більше можна визначити як динамічний, «рухомий», спрямований на відновлення природної грації та свободи руху. [6] Творці динамічних моделей терапії підкреслювали функціональну єдність тілесних форм поведінки людини та психіки та у своїх дослідженнях насамперед актуалізували фізичні, психомоторні та сенситивні функції тіла. На відміну від основоположників психоаналітичного напряму в тілесній терапії, що мають медичну, психіатричну освіту, творці терапії рухом прийшли з різних галузей креативної професійної діяльності: Ф. Александер був актором австралійського шекспірівського театру, М. Фельденкрайз - фізиком. [6] Можливо, тому акцент у руховій терапії робиться не стільки на аналітичних дослідженнях зв'язку тілесних проявів із вмістом несвідомого та його опором, скільки на усвідомленому дієвому досвіді, що включає всі функціональні можливості організму, тобто динамічна терапія привнесла предметний, тілесно-орієнтований характер у роботу з особистісними проблемами людини. [6]
Першим відомим представником тілесно-орієнтованого підходу у динамічній терапії був Ф. Александер. На основі свого особистого досвіду він розробив метод навчання інтегрованими рухами, заснованими на врівноваженій взаємодії голови та хребта. [6] Техніка Ф. Александера передбачає вивчення звичних, найчастіше малофункціональних поз при сидінні та стоянні, усталеного стилю руху, спрямована на гальмування одних та вивільнення, таким чином, інших рефлексів, що призводить до зміни форми тіла. [6]
Метою терапії Ф. Александера є розширення усвідомлення (включаючи уявлення та відчуття) звичних стереотипів руху та поз та заміни їх більш гнучкими та ефективними формами. [6]
У 20-ті роки. ХХ ст. німецька танцівниця Е. Гіндлер, яка перейшла в балет з гімнастики, заклала основи для тілесного підходу в психотерапії, який пізніше був названий терапією концентрованого руху (ТКД). [6]
ТКД - метод, який відрізняється від попередніх терапевтичних підходів наступним основним теоретичним постулатом: вільне, асоціативне тілесне вираження замість механічного виконання вправ, що використовуються для корекції стану хворих. Метод позначив перехідну область між тілом та психікою. [6]
У терапевтичній практиці Гіндлер використовувала вправи на концентрацію та розслаблення із задіянням функцій дихання. ТКД є методом психотерапії, який включає, крім вербальних форм самовираження, дослідження тілесних форм прояви під час сприйняття і руху. [6] У ньому використовуються знання, засновані на психотерапевтичному досвіді, який свідчить, що неусвідомлені конфлікти зберігаються в «панцирі характеру» і виражаються лише через вербальні форми поведінки, а й через тілесні дії, дослідження яких можливе лише за умов комунікативного невербального акту. [6]
Магістр