Зразок роботи
Розділ 1.
ПЕРЕДУМОВИ ВИНИКНЕННЯ ДУХОВНО-РИЦАРСЬКИХ ОРДЕНІВ
Поширення християнства і визнання його державною релігією принесло в життя віруючих благоговіння перед святинями і святими місцями Сходу, місцями, де жив, проповідував, творив чудеса, був розіп’ятий Ісус Христос і які отримали одну назву – Палестина – і ця ідея завжди надихала віруючих до дії. Ця особлива пошана до цього місця підтримувалася з ентузіазмом, і вже в III та IV століттях віруючі почали здійснювати паломництва в цю далеку землю, приводячи звідти святині, частинки реліквій і навіть шматочки землі.
До VII століття іслам, названий магометанством на честь свого засновника, почав становити найбільшу загрозу для християнської цивілізації в Західній Європі. Спочатку, однак, мусульмани були дуже доброзичливими до нехристиян, яких вважали християнами, що здійснювали паломництво до Святої Землі в Палестині. Цей факт можна підтвердити записами монаха Аркульфа, який у 670 році не знайшов жодної причини для засудження «невіруючих». Тим часом міжусобиці, що почалися після смерті халіфа Муавії, переросли в громадянську війну, яка поклала початок ідеологічному розколу в ісламі і призвела до поділу халіфату на кілька держав. Ставлення до християн також змінилося.
До 732 року мусульмани відібрали у християнського світу території Північної Африки та Західної Азії, за винятком Малої Азії, яка була повністю християнізована століттями раніше. Однак до початку нового тисячоліття мусульмани вже завоювали більшу частину Малої Азії і спробували використати свою морську перевагу для завоювання Західної Європи, християнських держав на узбережжі Середземного моря. Однак лише в Іспанії мусульмани змогли закріпитися.
Серія мусульманських завоювань у VII, VIII і особливо в XI столітті поставила християнську церкву під загрозу, позбавивши її більше половини земель, від яких вона залежала, в тому числі найбільш процвітаючих, багатих і культурних земель.
Врешті-решт, християни зібралися з силами і між 1096 і 1291 роками (так звані Хрестові походи) завоювали і тривалий час утримували святі землі Сирії і Палестини, де знаходилися найважливіші святині християнського світу. Тим самим вони послабили стрімку наступальну міць масованих ісламських завоювань попереднього століття і вбили клин у мусульманські держави Азії та Африки, які перебували в періоді внутрішніх конфліктів.
Хрестоносців, які називали себе паломниками або прочанами до Святої Землі, очолювали лицарі, тобто кінні воїни, які під латинським «militia armata» – «милі», що в той час означало «воїн», оскільки слово «лицар» стало позначати виключно лицарів, піднімали хрестовий прапор і бойовий клич «Deus vult .» («Так хоче Бог»).
Водночас, під впливом аскетичної думки, в IV столітті в Європі та Північній Африці єпископи почали жити спільно з духовенством. Це нагадувало монастирське спільне життя, де пресвітери і диякони утворювали щось на кшталт римського сенату. Імена співслужителів заносилися до спеціального «матрикулу» (також званого «каноном»), їхнє життя називалося «vita canonica», а самі вони стали відомі як «каноніки» (canonici).
Видатний російський історик і філософ Л.П. Карсавін у своїй книзі з історії християнського чернецтва писав: «Братство богошукачів було представлено Бенедиктом у вигляді військової частини – школи. Таким чином, діяльність монахів виражається в слові militare – «служити», а священні статути є не що інше, як lex, sub qua militare vis – як незаперечні закони військової дисципліни, непорушні і незаперечні». Священні статути містять все, що необхідно для воїнів Господніх». Це «вчення про закон і порядок». І саме цей послух – чернеча дисципліна і необмежена влада ігумена – перетворює братство на воїнство Христове».
Магістр