ФУНКЦІОНАЛЬНА РОЛЬ АРХЕТИПУ ОСТРОВА У РОЗКРИТТІ ІДЕЇ РОМАНУ «ВОЛОДАР МУХ» ВІЛЬЯМА ГОЛДІНГА (ID:196633)

Історично і логічно першими продуктами міфосвідомості були замовляння, засновані на архетипах. Поєднавшись з емпіричним досвідом, архетипи переросли в етноархетипи, розкриваючи генезу таких характеристик особи, як відчуття єдності з вищими силами й стихіями, перебування в центрі світу, зачатків свободи. Архетипи у замовляннях відображають бачення людиною моделі світу, пов'язані з її життєдіяльністю, потребами захисту, контакту з вищими силами. Архаїчні тексти замовлянь свідчать про два типи ставлення людини до вищих сил – покори та приєднання до добрих сил з метою перемоги над злими. Уже саме поняття «архетип» в сучасну науку ввів засновник аналітичної психології К.-Г. Юнг. Під архетипом Юнг мав на увазі деякі структурні схеми (хоча значення цього поняття в його працях варіювалося), структурні прообрази, які існують в сфері «колективного несвідомого», як прояв психічної енергії. В якості продукту безпосередньої реалізації архетипів Юнг і його послідовники (Дж. Кембел, Е. Нойман) брали до уваги міфологію народів світу [5, с.6]. Взагалі К.- Г. Юнг почав досліджувати поняття «архетип» в аспекті тлумачення снів. Науковець вважав, що, знаючи та розуміючи найдавніші архетипи в свідомості будь-кого, можна розтлумачити сни. Так, він стверджував, що безмірно древній психічний початок утворює основу нашого розуму точно так само, як будова нашого тіла сходить до загальної анатомічної структури ссавців. Досвідчений погляд анатома або біолога виявляє багато слідів цієї вихідної структури в наших тілах. Досвідчений дослідник розуму може подібним чином побачити аналогії між образами сну сучасної людини й продуктами примітивної свідомості, його «колективними образами» і міфологічними мотивами. І так само, як біолог потребує порівняльної анатомії, психолог не може обійтися без «порівняльної анатомії психічного».